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发信人: dodolee (天马行空), 信区: MythLegend
标 题: 老北京的门神 (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Nov 6 17:13:34 2001)
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发信人: dodolee (天马行空), 信区: History
标 题: 老北京的门神
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Nov 5 23:44:10 2001)
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种
类之多在民间诸神中是最为突出的。仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于
后。
一、捉鬼门神门神多为神荼和郁垒，金鸡和laohu。传说桃郁都山有大桃树，盘屈30
00里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃
将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金
鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu。北京人
旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu于门上，门左右置二灯，象
征hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。
二、祈福门神这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。
也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门
神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
三、道界门神北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章
神君，右为白hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>hu监兵神君。
四、武将门神武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入
，故所供的门神多手持兵器。如:daogunqiang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>qiang<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>qiang剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流
星等。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东
历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马
踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦
、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神
呢?《三教源流搜神大全》记:唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军
，其间shaa<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>shaa<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>shaa人无数。既位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，常见崇魔在寝殿内外
抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宫，72院夜无宁静，李世民惧之，告诉群臣，然
宫内殿外上下都全然不知，仅唐太宗李世民一君有感而日夜恐惧。月余后，太宗终受不
住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持
械守卫门于宫门两旁。是夜，果然无事，太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩。然久而久
之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，
手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪崇全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他
们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至
今长盛不衰。
秦琼与尉迟恭二门神的神像在北京的民宅中，其样式也最多，有坐式、有立式、有
披袍式、有贯甲式、有步战、有骑马、有舞单鞭双锏、有执金爪，但绝无手持弓箭之象
。持弓箭的门神只有大唐开国元勋神箭 中挥车 和金兰之友温侯后裔王伯当二神像。宗
末明初，又出现梁山伯好汉小温侯吕方和赛仁贵郭盛。
因为门联与门神都贴在门之左右，于是在秦琼与尉迟恭两位门神的左右，添上了一
副对联："昔为开国将，今作镇宅神"，因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门
神。
明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是
有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是
马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香
武。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。
北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭
盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还
有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢?因为后门一般
多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，
而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》中说：唐丞相魏征斩了泾河
老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门
外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰
门，砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰
门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之
状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长
，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的zhengzhi、文化、商业中心,所以全国各地的文
人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与他们的同时，他们家乡的门神也随至而到，
以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵
公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门
神竟是夫妻二人-杨宗保与穆桂英。总之北京住宅院中所贴的门神多取自chinazhongguo古典名著中
的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受
民间的崇拜。
今天，我们再贴门神已不是旧时的迷信(se-dangjin)彩了。这些历史上的门神在千年的中华文
化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六(se-dangjin)的吉祥门画，只有贴上门神才
能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。
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